16 mars 2017

T Ciel : les 1 et 2 avril, à Martres-Tolosane

Richard et Nelly co-animent pour la 3ème année : un cycle de Tantras dont l'objectif est d'optimiser la circulation dans les chakras. Ces roues ou centres énergétiques majeurs sont situés le long de la colonne vertébrale, et correspondent à des différents stades, tous fondamentaux pour l'Humain et sa santé à tous les niveaux (corps, coeur, esprit).
Comme dans tous les stages Tantra proposés par Tantra Sud Ouest, il s'agit surtout de pratiques, simples et guidées. Le cadre (respect de soi, de l'autre, confidentialité...) est posé en début de stage et agréé par tous les participants. Le langage reste clair et adapté à tous les participants.
L'intention de la session est expliquée (ici, c'est pour les chakras 5 et 6, qui se situent à la gorge et au front) et les exercices sont proposés dans un ordre et un contexte spécifique, avec des temps de parole et d'écoute.
Si le cycle des T est plutôt fait pour être vécu dans le sens T Terre (chakras 1 et 2), T Coeur (chakras 3 et 4) puis T Ciel, il est tout à fait possible de commencer par le T Ciel, qui est un stage doux, pour débutant.e.s et initié.e.s.
Il reste 2 places pour les 1 et 2 avril, pour des femmes ou un couple.

Infos : Liste des stages
Puis nous contacter : Les animateurs.trices


Namasté
Au plaisir !

28 févr. 2017

Prêt.e pour l'expérience Tantra ?

Bonjour, belle personne !

Chaque humain est unique, résultat de sa génétique, de ses expériences de vie (intégrées et non intégrées), de sa personnalité (façon qu'il a de gérer ses expériences), de son épigénétique (eh oui! il est maintenant prouvé que notre ADN se transforme au cours de notre vie)...
Chaque humain évolue dans ses différents centres (corporel, émotionnel, intellectuel) et tout est énergétiquement interconnecté, si bien que lorsqu'il y a un changement dans une sphère, le reste en est affecté, d'où l'intérêt de la vision/compréhension (et des soins) basés sur la vision holistique, globale, de la personne.
C'est le cas des pratiques tantriques, alliant corps-coeur-esprit, et susceptibles d'accompagner l'homme et la femme (quelque soit son genre psychique) à agrandir sa zone de confort (endiguée les peurs et même les peurs des peurs...), et à vivre au-delà des automatismes/habitudes/il-faut-que...
Le Tantra même à vivre avec un peu plus de conscience, donc à juste vivre un peu plus, réellement, dans l'accueil de ce qui est, dans le respect de soi, de l'autre, etc.
Et puis il ne sert à rien de beaucoup en parler : ce sont des pratiques à vivre, en présence, dans un premier temps avec la guidance des animateurs.trices, pour être par la suite en capacité de le vivre au quotidien, naturellement, en ayant appris à se connecter à son intériorité (au-delà du mental menteur,  qui a toujours raison et sait le prouver par A+B).
Et lorsque l'humain est aligné corps-coeur-esprit, la santé suit (et les problèmes de santé sont vus comme des opportunités d'avancer encore plus loin, de se connaître encore mieux...) 
En effet, le Tantra s'adresse à ceux.celles capables de prendre leur responsabilité dans leur vie, de voir leur puissance, de sortir de la victimisation. Les processus mentaux y sont remis à leur juste place : celle de béquilles valables pour les personnes en situation de handicap, de non-capacité-à aller vers eux.elles-mêmes, mais qui nuisent au déploiement de l'individu et donc à son simple et immense bon.heur.

Bienvenue à un stage que je co-anime, si tu te sens attiré.e par cette expérience ! 
(Entretien téléphonique nécessaire avant la première inscription)
(Liste des stages à venir : Liste des stages TSO

Namasté (je salue le sacré en toi)
Nelly

29 janv. 2017

Avec Emmanuelle Duchesne et Nelly Germain, c'est bientôt !


Voilà les prochaines sessions que Nelly et Emmanuelle vous proposent, à Martres-Tolosane (ce n'est pas du Tantra, mais quand même...) :

- samedi 25 mars : hommes 
"Initiation pour les hommes par des femmes"
Comment être amoureux sans être jaloux ?
Respectueux ET animal ?
Masculin sans être macho ?
Aimant sans être envahissant ?
Adorateur sans être prédateur ?
Rencontrer sans draguer ?
Être vulnérable sans être faible ?
Être performant et authentique ?
Entre amour et blessure, désir et honte,
Comment être un homme aujourd'hui ?

- dimanche 26 mars : femmes
"Initiation des soeurs-déesses"
Un atelier entre femmes pour se connecter à notre corps
et à notre sexe, avec amour & bienveillance.
Comprendre & activer notre orgasmie et accéder à la liberté,
la puissance et l'énergie qu'elles apportent à notre vie.
Mieux se comprendre, s'accepter, s'aimer.
Nous ferons des exercices pour apprendre à sentir nos limites
et les respecter et faire respecter, 

découvrir l'énergie du désir et le pouvoir du plaisir.

- samedi 10 et dimanche 11 juin : mixte
"Relations en conscience : fondamentaux et pratiques méditatives"
Une fois installés les fondamentaux du Slow Sex (Sécurité - Confiance - Communication - Responsabilité), nous explorerons le toucher en conscience, avec présence et subtilité, par des pratiques méditatives inspirées du Slow Sex.

Nota : La différence entre ces propositions-ci et les stages Tantra à d'autres dates, avec d'autres co-animateurs.trices qu'Emmanuelle Duchesne : il n'y a pas de Temple ni de Namasté ni de parole ou d'intention parlant de Sacré. Il s'agit de travailler le développement personnel et relationnel par d'autres portes, avec des outils également efficients et toujours dans un cadre strict quant à la sécurité de chacun.e (travail sur le consentement, le choix, l'oser être soi, le toucher en conscience, les sensations, les émotions, les fantasmes, la sensibilité, le désir, le plaisir, la satisfaction, la communication, etc).
Au plaisiiir de vous y retrouver ou vous y rencontrer !

Emmanuelle au 06 64 03 27 36
Nelly au 06 51 02 08 16

22 janv. 2017

Coordonnées masseurs et masseuses

Un massage (soin du corps et au-delà, par le liais du toucher) est un merveilleux cadeau à se faire ou à faire. Importance du cadre (respect du massé/de la massée et du masseur/de la masseuse), de la présence à l'instant, de la respiration/circulation énergétique.

Il s'agit ici simplement d'une information à but de répondre aux nombreuses demandes de personnes qui recherchent un masseur ou une masseuse dans l'esprit Tantra. Il n'y a aucun lien hiérarchique entre Tantra Sud Ouest et les praticien.ne.s cité.e.s, ni aucun intérêt commercial (aucune transaction financière liée à cette publication).
Ces masseurs et masseuses sont animateurs avec Tantra Sud Ouest ou ont fait au moins 3 stages avec Tantra Sud Ouest. Ils travaillent tous dans un cadre strict, au service des hommes et des femmes, en se respectant.

Accueil, écoute, présence, respect profond de l'individu là où il en est, confidentialité, cadre clair et rigoureux, pas de manipulation masturbatoire, soutien à une respiration fluide, harmonisation, détente, confiance, amour-propre, douceur...

Si d'autres participant.e.s à nos sessions désirent figurer sur cette liste, prendre contact avec Nelly 😊

Laëtitia
A Toulouse (31)

* Slow massage : massage intégral d'inspiration tantrique. Au sol, à l'huile chaude sur toile cirée. Massage fait avec présence, à la fois enveloppant, globalisant et expansif.
06.82.32.53.38 (laissez un message svp) / slowmassage31@gmail.com

Cédric
A Toulouse (à domicile ou en cabinet sur rendez-vous)
* Massage tantrique : massage global à l'huile, avec une attention portée sur la présence de type méditative, un accompagnement de la respiration, une appropriation et réconciliation de son corps, dans un esprit de bienveillance, écoute et partage
07 52 67 68 74 /
slowmassage31@gmail.com

Laëtitia et Cédric proposent aussi des massages à 4 mains.

Magali
A Montauban (82)
* Massage tantrique : le corps est respecté et parcouru dans son intégralité. Relaxant et thérapeutique
* Massage méditatif : le corps est parcouru dans son intégralité par des gestes répétés et lents.
Sur table ou futon.
* Massage cocoon : se pratique sur une toile chaude, sensation d'enveloppement intense. 
* Massage tantra couple sur futon : ensemble ou séparément, offrez vous un instant de pur bonheur pour vous retrouver et réactiver l'énergie de votre couple.

Sébastien
A Montauban (82)
* Massage tantrique sur futon ou toile cirée chauffée : temps de paroles avant le massage, approche par gestes lents et délicats et relâchement de l'esprit pour une reconnexion tout en douceur au corps et à la conscience. Pratique des méridiens. Base Médecine Tibétaine (diplômé). Pour homme, femme, couple. 
06 60 77 45 68

Magali et Sébastien proposent aussi des massages à 4 mains.

Katy
Secteur Tournefeuille/Pibrac
* Massage métamorphique. Tenue : habillée. Durée 1h. Tarif : 55 euros. 
Mise en mouvement subtile de la kundalini. Synergie du touché par la réflexologie sur les pieds, les mains et le crâne : visite des sensations de la vie fœtale, contenante et matricielle. Sentiment de repos profond avec écoute et vibration des pulsations du cœur. 
06 13 24 10 78 / pescacat@gmail.com

Nelly.D
A Pau (64), Toulouse, Paris et autres lieux sur demande
* Massage CénesthésiC® : permet une sensation délicieuse de retour au bien-être primordial, apaisement du mental, douceur, lenteur et bienveillance réparatrice.

Jacques.O
Dans le monde entier (y compris Paris, Toulouse et autres villes françaises)
* Massage méditatif : massage bien-être co-créé, inspiré de diverses techniques au sol ou sur table.
* Accompagnement global de la personne : parole, écoute, méditation, soin énergétique, bercement, câlinotherapie, exploration sensorielle... méthode "voix qui touche", exercices psycho-corporels...
07 68 60 38 76 / massagemeditatif@gmail.com

Info : à Paris cet été pour Erosphère, puis stage Tantra !

Ravie de vous annoncer que j'animerai 2 ateliers de 2h au festival Erosphère, à Paris, les 13-16 juillet.
Thème de mes propositions : Tantra et sextoys. 
Il s'agit d'une proposition de méditation dans le corps-esprit, en passant par le sexe ; oser la lenteur voire l'immobilité, observer ce qui se joue à l'intérieur de soi instant après instant, solo.a, avec partenaire.s, avec sextoy.s, laisser circuler l'énergie, utiliser la respiration, la présence à l'instant...
Le sacré peut s'inviter là aussi : il est partout où on sait le perce.voir/sentir. 
Enjoy !  
Nelly


Et Nathalie Giraud et Nelly vont enfin co-animer un stage Tantra près de Paris !
2 jours, 2 nuits : du lundi 17 juillet 19h à mercredi 19 juillet 17h, à 1h en train à l'est de Paris (jolie maison avec jardin et piscine ; des hôtes charmants et habitués à ce genre de prestations).

Session pour débutant.e.s et initié.e.s : chacun.e est accompagné.e selon son propre rythme.
Seulement 10 places, en parité.
Tarif : 200€ par personne / 380€ pour un couple / + 35€ par personne pour l'hébergement et les collations.
(Les 4 repas sont en auberge espagnole ; le reste est fourni sur place).

Infos et réservations auprès de Nelly au 06.51.02.08.16.

4 janv. 2017

Prochaines sessions Tantra à Martres-Tolosane


2017 est là ! et il s'agit d'en profiter !
Pour avancer vers ce qui est bon pour toi, dans ta vie d'aujourd'hui, voici les prochaines dates à réserver :

- samedi 25 mars : hommes (ce n'est pas du Tantra)
"Initiation pour les hommes par des femmes"
avec Emmanuelle Duchesne et Nelly

 - dimanche 26 mars : femmes (ce n'est pas du Tantra)
"Initiation des soeurs-déesses"
avec Emmanuelle Duchesne et Nelly

- samedi 1 et dimanche 2 avril : mixte (il reste 2 places pour des femmes ou un couple)
"T Ciel", principalement sur les chakras 5 (gorge) et 6 (front, 3ème oeil)
avec Nelly et Richard
(Cette session fait partie d'un cycle de 3 stages : T Terre, T Coeur et T Ciel ; il est possible de commencer par ce stage)

- samedi 8 et dimanche 9 avril : mixte, pour initié.e.s
"Massages tantriques - module 2A" (différent et complémentaire du 2B)
avec Nelly et Richard

- samedi 22, dimanche 23 et lundi 24 avril : mixte (3 jours)
"Féminin – Masculin : vers l'Union"
avec Nelly et Nathalie Giraud

- samedi 6, dimanche 7 et lundi 8 mai : mixte, pour initié.e.s (3 jours)
"Massages tantriques - module 3" (uniquement après avoir participé aux modules 1 et/ou 2)
avec Nelly et Richard

- jeudi 25 mai (férié : Ascension) : mixte
"Journée douceur Tantra et massages"
avec Nelly et Richard

- samedi 27 et dimanche 28 mai : mixte
"Tantra et massages : allier nos polarités"
avec Nelly et Richard

- samedi 10 et dimanche 11 juin : mixte (ce n'est pas du Tantra)
"Slow sex, slow love"
avec Nelly et Emmanuelle Duchesne

- samedi 17 et dimanche 18 juin : mixte, pour initié.e.s
"Tantra avancé : aller plus loin vers Soi"
avec Nelly et Richard

- samedi 8 juillet à lundi 10 juillet : mixte (3 jours)
"Tantra : corps - coeur - esprit"
avec Nelly et Richard

- samedi 29 juillet à lundi 31 juillet : couples (3 jours)
"Couples tantriques : conscience individuelle et équilibre à deux"
avec Richard et Nelly
(S'il ne vous est pas possible de rester lundi, parlons-en)

- samedi 12 août au mardi 15 août : mixte (4 jours)
"Tantra-vie : tant ravi.e... tentera la vie !"
avec Nelly et Richard


Au plaisir !

19 déc. 2016

Les oeufs de yoni


Un cadeau à (se) faire pour proposer à une femme de prendre soin de son féminin (après un accouchement, en cas de rupture avec son sexe ou au contraire dans une recherche effrénée, en cas de manque de libido, etc)
Toutes les femmes ont besoin d'au moins un œuf de yoni : pour la tonicité du périnée et du vagin (évite les pertes urinaires, la descente d'organes, procure plaisir et vitalité), pour l'ancrage, le soin, le travail énergétique, la connexion à son intériorité...
Il est très intéressant de vivre une initiation avec l'oeuf de yoni (en sanskrit, c'est le sexe de la femme) et cela se fait dans certains stages Tantra Femmes. Cela se fera à l'occasion de celui des 25-26 mars : "initiation des soeurs-déesses" co-animé par Emmanuelle et Nelly.

Tarif : 24€ l’œuf (22€ à partir de 5 œufs) et 4€ de port (quelque soit le nombre d'oeufs)
(Tous au même prix pour que le choix soit fait en toute sérénité, sans tenir compte de ce facteur)
Infos et commandes : Nelly au 06.51.02.08.16 / nelly.germain@sfr.fr
(Un document explicatif est envoyé par mail sur demande)

Toutes les pierres sont vertueuses et intéressantes, mais certaines sont plus adaptées à certains moments, pour certaines femmes. Il est juste de se laisser guider par son intuition plus que par la réflexion : il s'agit de se faire confiance, avec simplicité.

Quelques pistes en lithothérapie :
Agate (gris, marron) : stabilité, recueillement, maturité ; protection, sensation d'être à l'abri ; sens des réalités, aisance à résoudre les problèmes ; pour les organes creux ; protection de la grossesse

Améthyste (violet) : clarifie l'esprit, force de volonté ; régule flore intestinale, atténue douleurs, favorise sommeil, concentration ; excellente contre problème de peau, l'hypertension

Aventurine verte : insouciance, chance, stabilité affective et émotionnelle ; aide en cas de nervosité, stress, troubles du sommeil ; atténue éruptions, inflammations
Cristal de roche (transparent, translucide) : harmonise l'ensemble des chakras ; revitalisant, régénérant, énergisant ; favorise la concentration, la méditation, la divination ; déblocage des mémoires, connaissance de soi
Howlite blanche : autonomie, vigilance ; contrôle conscient de ses actes, incite à prendre sa vie en main ; renforce sens de l'équilibre, aide en cas de nausée
Jade (jadéite verte) : équilibre entre le repos et l'activité ; facilite la réalisation de soi de manière ludique ; régule nerfs, reins, surrénales ; équilibre eau, sels minéraux, acides/bases
Jaspe dalmatien (blanc avec des points noirs) : procure une force constante et régulière aide à éviter les extrêmes, permet de se défaire d'un mode de pensée parasite ; draine en profondeur, nettoie les tissus, aide en cas d'allergie
Jaspe hématoide (sombre) : vitalité physique, renforcement de l’énergie du corps, courage, esprit d’entreprise, force dans les jambes ; stimule l’action
Jaspe polychrome : force créatrice ; vivifie et procure une vie psychique animée ; favorise la réalisation ; favorise la détox, la régénération et stimule le système immunitaire
Jaspe rouge : donne volonté, courage, dynamisme ; réchauffe, irrigue, vivifie
Jaspe unakite (vert, avec des zones roses) : bonne humeur, gaieté, envie de changement et de nouvelles expériences ; stimule imagination, système immunitaire, foie, circulation sanguine
Quartz girasol ou quartz laiteux : clarification, autonomie ; calme, équilibre ; rend ouvert et résistant ; favorise la résolution des problèmes en rêves ; améliore la vue d'ensemble
Quartz rose (en rupture de stock): pierre de l'amour de soi et de l'autre ; guérisseur émotionnel ; aide en cas de difficultés sexuelles, augmente la capacité intuitive, discernement
Labradorite (sombre avec des reflets): pierre de protection, dite « pierre des thérapeutes » ; illusions mises à jour ; développe facultés de guérison ; permet de créer relations profondes et saines, de retrouver confiance
Lapis-lazuli (bleu) : vérité, dignité, intégrité, contacts, amitié ; aide en cas de troubles gorge, nerfs, cerveau, thyroïde

Sodalite (bleu) : recherche de la vérité ; élimine le sentiment de culpabilité ; aide voix, à baisser fièvre, en cas de surpoids, d'hypertension

13 déc. 2016

Joli souvenir


Samedi 11 décembre, au Ciné la Clef, à Paris.
A l'occasion des 2 ans de projection de l'excellent film CECI EST MON CORPS.
Nous vous conseillons l'achat du DVD : cadeau idéal pour Noël ! 

De gauche à droite :
- Nathalie Giraud-Desforges, sexothérapeute, créatrice de Piment Rose, avec qui Nelly co-animait du Tantra samedi (femmes) et dimanche (mixte)
- Jérôme Soubeyrand, réalisateur et acteur principal du film
- Nelly Germain, animatrice Tantra Sud Ouest
- Isabelle Broué, réalisatrice de LUTINE, une comédie documentaire sur les amours plurielles

16 nov. 2016

L'importance du cadre en stage Tantra

Le cadre, c'est l'ensemble des règles de base et auxquelles chaque participant.e s'engage inconditionnellement (même si c'est tout à fait ok de dire ce qui semble compliqué pour soi). Chacun.e s'engage à faire de son mieux pour évoluer dans ce cadre bienveillant.

Il est nécessaire que le cadre soit posé dès le début du stage, et il apparaît auparavant : dans la présentation écrite et/ou verbale.
(Le but n'est pas de prendre au dépourvu des personnes qui souhaiteraient faire du « free tantra », par hédonisme - pour le plaisir uniquement, pouvoir profiter des autres - ce que je considère comme une déviance. Le Tantra est une voie spirituelle, un chemin multiple de travail sur soi, pour Soi.)

J'ai choisi une photo de moi pour représenter le cadre parce que j'en suis la garante. En fait, clairement, aujourd'hui, Tantra Sud Ouest, c'est moi et ceux.celles qui travaillent avec moi, dans le même esprit : aller plus loin vers Soi, aussi grâce à l'autre.
La liste exhaustive, à ce jour, de mes co-animateurs.trices :
- Richard Dhondt (mon co-animateur principal)
- Emmanuelle Duchesne (de belles propositions vécues et à venir)
- Nathalie Giraud (principalement sur Paris, et en avril à Martres)
- David Taurel (selon nos disponibilités communes)

Même si j'ai l'air jeune (42 ans bien sonnés quand même) et douce (oui oui c'est vrai), je pose un cadre rigoureux et le garde avec le soutien de tou.te.s ceux.celles qui souhaitent évoluer dans ce contexte. Une main de fer dans un gant de velours.
Ce sont des stages où l'on apprend aussi le sens et l'intérêt des bases, qui permettent de trouver son axe et de mieux prendre son impulsion.

Le cadre garantit la sécurité de l'individu, tant au niveau corporel qu'émotionnel, psychique, spirituel : tous les niveaux de la personne sont pris en considération et la vigilance des animateurs.trices est fondamentale, à chaque instant.
De là, le stage peut se vivre dans la confiance, nécessaire à l'ouverture aux possibles. Confiance tout en gardant une pointe de vigilance : est soulignée la place sa propre responsabilité dans ce qui est vécu, et il n'est pas question de se livrer corps et âme sans rester maître.sse de soi. Il s'agit de s'équiper aussi pour le quotidien, en équilibrant les pôles confiance-vigilance sans verser dans la méfiance (ce qui créerait des objets à la peur).

Le rôle des animateurs.trices :
- accueil, bienveillance
- poser le cadre et entendre l'engagement de chacun.e
- être là, vraiment présents à ce qui se vit
- être compétent à encadrer le groupe et soutenir les individus
- faire des propositions claires et sensées, puis assurer le suivi tout au long de la structure (de l'exercice), avec réorientation, recadrage doux si nécessaire
- entendre les paroles des participants, et au-delà : les aider à se connecter à leur réalité intérieure, avec neutralité (aider à la prise de conscience)
- reformulation pour améliorer la compréhension
- être exemplaire (« fais ce que je dis pas ce que je fais », ça ne fonctionne pas)
- prévenir que le Tantra est fait pour être vécu à chaque instant, tout en tenant compte du registre des autres personnes (rien n'est à imposer, rien n'est à nous laisser imposer)
- proposer un suivi et/ou être disponible assurer un suivi à minima (coup de fil ou mail possibles, et éventuellement proposition de chercher un.e praticien.ne pour se faire aider ; le rôle des animateurs.trices n'étant pas non plus de se faire une clientèle post-stage, mais bien de ne pas laisser pour compte une personne qui serait en difficulté)

Si tu souhaites participer à un stage Tantra, je te conseille de vérifier que ce cadre y est bien posé... et de vite en partir si tu te rends compte qu'il n'est pas respecté !

Indices qui peuvent t'alerter :
- le cadre n'est pas explicitement et précisément posé
- pas d'engagement individuel et verbal des participants à évoluer dans ce cadre
- une obligation d'aller au bout d'une structure, d'un exercice (dépasser ses limites, ne pas pouvoir les identifier)
- une obligation de retour (lorsque tu as reçu un massage, tu dois en donner un à ton tour, et vice-versa)​
- des exercices proposés au kilomètre, sans temps d'intégration/de parole ni de fil conducteur tangible
- un manque d'accompagnement à trouver ses propres limites du moment
- ne pas être entendu.e dans une difficulté
- des critiques, du jugement
- une sensation de malaise (par exemple si un participant s'exprime et n'est pas respecté)
- des photos ou des films pris pendant le stage (double problème : confidentialité et non-présence réelle de celui.celle qui est derrière l'appareil)
- du cadre étirable : « c'est comme ça, mais ça peut évoluer » (bon moyen de se retrouver abusé.e ou abuseur.euse sans l'avoir souhaité)​
- désaccord latent ou flagrant entre les animateurs.trices
- intégration de nouvelles personnes en cours de stage (sauf si c'est prévu et avec accord préalable de tou.te.s, et dans ce cas l'arrivant.e s'engage aussi au respect du cadre)
- une personne en souffrance est laissée pour compte
- tu constates des choses sortant du cadre et pas d'intervention des animateurs.trices
- etc
- bref ! si tu n'es pas sûr.e d'être bien tombé.e, parles-en aux animateurs.trices et vois comment tu es accueilli.e dans ta quête de vérité.

L'importance du cadre va d'ailleurs au-delà de la garantie sécuritaire : c'est aussi trouver sa vraie liberté, celle qui ne va pas à l'encontre de la liberté de l'autre, celle qui se vit dans le respect de moi, de toi, des autres présents et absents, de la vie (y compris ses événements parfois confrontants).
Comment bien vivre sans règles de vie ?
Comment bien vivre en commun sans règles communes ?
Les principes fondamentaux de la Liberté (la vraie, pas celle de l'ego, du mental-menteur) sont universels car liés à l'essence.

Voilà des prérequis nécessaires à tout stage Tantra (voire au-delà, il me semble) : du simple bon sens appliqué, pour le respect de l'individu.
Et ce cadre est valable aussi en autogéré (rencontre qui se font entre tantrikas, pour partager des pratiques et de la parole, ensemble) et même dans la vie du quotidien !

11 nov. 2016

Le Tantra se vit au quotidien, au-delà des mots

Parler de Tantra ou écrire à son sujet, comme à propos de toute autre pratique, c'est toujours mental et donc manquant du fondamental : le vivre!
Parler avant d'expérimenter, c'est se cacher derrière ses connaissances ou son imagination. C'est projeter, fantasmer, croire ou ne pas croire... bref ! c'est un peu se masturber le cerveau et ne rien savoir "pour de vrai" : dans le concret de l'expérience.
Dans le monde selon Nelly, le Tantra c'est voir la vie comme un merveilleux terrain de jeux, et l'épanouissement comme le sens de la vie.
Namasté
 

A quoi sert ta vie?
As-tu le sentiment profond de vivre ta vie ou plutôt d'attendre de la vivre? ("demain sera meilleur", "tout ira mieux quand...", "je serais heureux.se si...")
Es-tu profondément satisfait.e de tes journées/soirées/nuits ou est-ce que tu penses souvent "la vie est un combat", 'il faut s'accrocher dans la vie", "quand ceci aura changé, tout sera plus facile pour moi", "d'abord ma famille; je dois être heureux.se du bonheur des autres", "je fais mon devoir et c'est ça qui compte", "je n'y arrive pas", "à quoi je sers?", "l'autre devrait faire ceci", "ce n'est pas juste", "j'ai besoin d'un.e partenaire de vie", etc.
Qu'as-tu appris aujourd'hui? Qu'est-ce qui t'a fait vibrer aujourd'hui? Quelles sont tes sensations à cet instant précis? Quelle.s émotion.s ressens-tu? Peux-tu te placer en observateur.trice de toi-même et de ce que tu vis?

Tu sens monter la pression en toi? ou bien de l'ennui? (toutes ces questions!) et tu continues à lire, en te demandant quelle est la chute de mon histoire?
En effet, c'est une histoire drôle et tragique tout à la fois: la vie. Si grande et si petite, si simple et si complexe, si évidente et si magique...
La vie, c'est avant tout ce que tu en fais: selon le regard que tu y portes (par conditionnement ou par choix), tes pensées tout autant que tes actes la transforment à chaque instant, selon des lois immuables auxquelles le mental (le cerveau de la logique cartésienne, manquant de nuances et d'ouverture aux possibles) n'a en général pas accès.

En toi réside l'âme du monde, l'esprit immortel, le divin, la déesse, tous les savoirs de l'univers.
Pourquoi aller chercher ailleurs ce qui est là, juste là?
Il me semble plus opportun d'apprendre et d'enseigner comment avoir accès à sa propre intériorité, à l'être en soi. Profondeur et douceur. Puissance et légèreté. Vulnérabilité et force. Clarté et intuition. Choix et lâcher-prise.
L'homme et la femme sont sur Terre pour profiter des compétences du corps relié au coeur, pour vivre la relation intime (à soi, à l'autre). Allons le coeur léger, vivre les aventures qui nous sont proposées au quotidien, avec joie et conscience.
Et si tu ne sais pas/plus le faire (aller le coeur léger, etc), ça s'apprend ou se réapprend!
Bienvenue en stage Tantra Sud-Ouest!

(Et il n'y est pas question de s'y apitoyer: la vie est une chance à ne pas gaspiller trop longtemps. Il s'agit d'en profiter! Chacun.e fait son chemin dans de multiples dimensions.) 

26 sept. 2016

Prochains stages avec le binôme Nelly-Richard


Le Tantra, ça a à se vivre plus qu'à se dire (en parler, c'est bien mignon mais ça n'avance pas beaucoup en fait, dans les faits, dans la vie, dans le vécu... d'autant que le parler c'est le mentaliser et donc s'en éloigner un peu...). Alors voilà des opportunités pour l'intégrer en toi, à ta vie de tous les jours, après avoir passé un week-end dans cet espace-temps doux et magique!

C'est début 2017 que nos sessions reprendront :
* 14-15 janvier "Tantra en joie : les pratiques-bonheurs du quotidien", mixte
* 11-12 février : "Couples tantriques : à chacun le sien", pour couples
* 4 -5 mars : "Massages tantriques - module 1" (nécessaire pour accéder aux modules 2 et/ou 3)

Infos ici : Liste des stages 
... avec aussi d'autres propositions d'animations et co-animations.

Au plaisir de vous accueillir !
Namasté

5 sept. 2016

Qu'apportent les pratiques tantriques ?


Le Tantra, qu'est-ce que c'est ?
A mon sens, il s'agit « simplement » de mettre de la conscience sur ce que je vis (je ne peux parler que pour moi) : mes sensations (au-delà du clivage agréable-désagréable : si nombreuses, diverses, variables), mes émotions (indiquées aussi par mes sensations et pensées d'ailleurs : tout est lié), mes pensées (sans jugement), et aussi de poser des mots qui viennent d'au-delà des barrières de mon mental-menteur : des paroles du corps, du cœur, de l'esprit. Le verbe puis l'action. Et parfois l'action puis le verbe : il n'y a pas de recette miracle. Il s'agit d'une voie ouverte, non dogmatique, qui s'adresse à tous les humains en chemin intérieur/extérieur...
C'est une façon multiple, individuelle et collective, de vivre l'instant et les relations (à soi, à chaque autre, à chaque événement).
La voie du Tantra est faite d'expériences : lire, parler, écouter, croire, etc ne suffisent pas à ce savoir-vivre. D'où l'intérêt des stages !
Attention néanmoins à choisir avec soin là où tu souhaitent vivre le Tantra : les stages ne sont pas formalisés, stéréotypés, enseignés ni validés par une école... D'ailleurs cela ne garantirait pas où en sont les animateurs/trices personnellement et ce qu'ils sont susceptibles de transmettre.

Les indices pour aller à un stage qui te correspond :
- tu parles avec l'animateur et/ou l'animatrice et tu sens comment ton corps réagit : il sait ce qui est bon pour toi ; et si ta tête mouline, c'est normal : le mental n'aime pas les changements
- vérifie qu'il y ait un cadre garantissant la sécurité, des règles posées et agréées par les participant.e.s: respect de soi, respect de l'autre, respect des consignes, confidentialité, pas de relations sexuelles...

L'utilité des stages tels que nous les proposons est multiple et non exhaustive :
- profiter au mieux de l'instant présent et des capacités de mes corps (physique, émotionnel, mental, spirituel – ou n'importe quel autre classement - tout cela correspondant à des niveaux énergétiques vitaux, différents, complémentaires, reliés)
- agrandir ma zone de confort (davantage de confiance en moi, en l'autre humain, en la vie)
- honorer la vie, vivre dans une attitude divine (me respecter, respecter l'autre, me faire respecter naturellement)
- sentir l'énergie, les énergies, la vie circulant, au quotidien
- apprendre de mon corps et de mes sensations, par l'expérimentation, et ancrer ce qui est vrai et bon pour moi (pénétrer dans une dimension présente et méconnue, se connecter à soi et à l'autre)
- prendre une juste distance : vivre pleinement les événements sans les subir
- m'ouvrir à ma vraie vie, avec plus d'écoute et d'intuitions qui me relient à l'être en moi
- résoudre des peurs, des difficultés relationnelles (avec moi, avec les femmes, avec les hommes...), en allant sentir ce qu'il y a un petit peu plus loin
- mieux m'aimer et mieux aimer l'autre (à tous les niveaux) : de la façon dont nous en avons réellement besoin
- réactualiser : nous évoluons, et ce qui était ok pour moi hier ne l'est plus forcément aujourd'hui
- donner et recevoir des soins et des massages
- contacter en soi la joie et la gratitude, pour une vie douce
- avoir une nouvelle conscience de mon sexe, à sa juste place dans mon corps et ma vie, et en être revitalisé.e

On ne vient pas à un stage Tantra par hasard et c'est souvent le début d'une belle aventure intérieure autant qu'extérieure : ce que l'on y vit fait partie du Soi et les changements se font sentir dans le quotidien, bien au-delà du temps que dure le stage.

Notre Tantra accueille chacun.e là où il.elle en est, avec ses spécificités.
Néanmoins, il existe des préalables à venir en stage avec nous :
- un entretien téléphonique
- des explications sur ce que tu recherches, souhaites trouver en stage (inutile de préparer un discours)
- que ce que tu espères soit en adéquation avec ce que nous proposons (et cela n'a rien à voir avec un club de rencontres : c'est plutôt du travail de développement personnel, même s'il est question aussi de plaisir)

Nos sessions se déroulent dans un cadre posé et auquel chacun.e s'engage. Le cadre permet la sécurité qui induit la confiance (tout en gardant un peu de vigilance car chacun.e est responsable de ce qu'il.elle vit) et donc l'ouverture aux expériences. C'est donc chacun.e à son rythme, sans s'obliger à quoi que ce soit ; dans l'optique de travailler sur soi, vers soi, donc il est néanmoins nécessaire de sortir un peu de sa zone de confort, des habitudes, d'oser aller un peu plus loin et de prendre le temps de constater ce que cela a provoqué en soi. C'est une voie magique de libération.
Les stages s'articulent autour d'un thème, par des pratiques tantriques en conscience et des temps de parole.

Prêt.e pour l'aventure Tantra ?
Pour toute question, n'hésite pas à appeler Nelly au 06.51.02.08.16.

A chaque jour suffit son bonheur !

Heureuse! Gonflée d'amour et de gratitude!
Après un week-end de fête dans la magie de la vie, du Tantra. Entourée de merveilleuses personnes, dans un lieu adapté où chacun.e a eu la possibilité de s'exprimer, de donner et recevoir du bon, de se charger de positif...
La fin d'Horizon Tantra donc: mes maîtres, Jacques Lucas et Marisa Ortolan nous avaient préparé depuis 2 ans à la fin de leur co-animation.
Et mon fantasme réalisé pendant la méditation de clôture: juste avant mon départ. Une photo souvenir et des mots d'amour et de validation quant à mon activité.
Oui: oser, ça vaut le coup!
Comme la vie est douce pour moi!... et comme il m'importe de vous aider à la voir et la vivre aussi avec fraîcheur, chaleur, douceur, forme, corps, esprit, etc... 

Au plaisir de prolonger l'aventure!
Namasté 




PS: Et merci au photographe. Celui qui était là et qui a posé ces mots: "au bon endroit, au bon moment, les bonnes personnes"... Ouiii.


5 août 2016

Article "Tantrisme et néotantrisme" et des commentaires


Tantrisme et néotantrisme - Auteur : Georg Feuerstein
Source : http://santosha.com/moksha/tantrism1.html
Traduction : Stéphane Richer, Centre Summum

Le tantrisme est le terme général par lequel les étudiants Occidentaux de la spiritualité de l'Inde désignent un type particulier d'enseignement dans l'Hindouisme et le Bouddhisme. L’essence de cet enseignement ne peut pas être aisément synthétisé parce que le Tantrisme comprend un très large spectre de croyances et de pratiques. Cependant, pour offrir une description simplifiée, nous pouvons dire que la plupart des écoles de Tantrisme incluent les caractéristiques suivantes :
  1. Initiation et apprentissage spirituel avec un adepte qualifié (gourou) ;
  2. La croyance que l’esprit et la matière sont les manifestations d’une plus haute réalité spirituelle, qui est notre vraie et omniprésente nature ;
  3. La croyance que la Réalité spirituelle (le nirvana) n'est pas quelque chose de distinct du royaume empirique de l'existence (samsara), mais inhérente en lui ;
  4. La croyance en la possibilité de réaliser l’illumination (autoréalisation) permanente ou la libération tandis que nous sommes dans notre état d’être incarné ;
  5. Le but de réaliser la libération/illumination au moyen de l’éveil de la puissance spirituelle - appelée Kundalini-shakti – endormie dans le corps-esprit humain ;
  6. La croyance que nous sommes nés plusieurs fois et que ce cycle est interrompu seulement au moment de l’illumination et que la chaîne de renaissance est déterminée par la qualité morale de nos vies par l'action de karma ;
  7. L’idée que nous vivons à présent dans l'âge sombre (Kali-Yuga) et que donc nous devrions savoir sagement utiliser chaque atout possible sur le chemin spirituel, y compris les pratiques rejetées selon la moralité conventionnelle ;
  8. La croyance en l’efficacité magique du rituel, basé sur la notion métaphysique que le microcosme (c'est-à-dire, l'être humain) est un reflet fidèle du macrocosme (c'est-à-dire, l'univers) ;
  9. La reconnaissance que l'illumination spirituelle est accompagnée par, ou donne accès à, un large éventail de pouvoirs psychiques et un certain intérêt dans l'exploitation de ces pouvoirs pour des buts tant spirituels que matériels ;
  10. La compréhension que l'énergie sexuelle est un réservoir important d'énergie qui devrait être utilisée à bon escient pour stimuler le processus spirituel plutôt que de le bloquer par le relâchement orgasmique ;
  11. Une emphase sur l’expérience immédiate et l’expérimentation hardie plutôt que de recourir aux connaissances acquises.
Le tantrisme est donc une tradition occulte ou ésotérique qui comprend de mystérieuses disciplines. Cela signifie que ses enseignements sont secrets ou "cachés" et ne peuvent pas, ou du moins ne devraient pas, être divulgués au non-initié. En effet, traditionnellement, ceux qui étaient initiés au tantrisme devaient jurer le secret. Ainsi, dans le Kularnava-Tantra (II.6), une œuvre Sanscrite médiévale célèbre sur le Tantrisme, nous trouvons le vers suivant :
Vous devez garder ceci secret et le communiquer à personne, sauf à un dévot et un disciple ; autrement, ceci causera leur chute. 1 
Ces mots ont été prononcés par le Dieu Shiva, qui est l'auteur divin de ce texte et de beaucoup d'autres Tantras. Ils ont été adressés à sa conjointe céleste Devi, la Déesse. Voir Shiva lui-même imposer à la Déesse de dissimuler soigneusement l'enseignement Tantrique avait comme but de souligner aux étudiants l'importance superlative d’en garder le secret.
Même si cette attitude a de temps en temps engendré un certain élitisme snob dans des cercles Tantriques, elle faisait quand même sens. Puisque sans raison morale, préparation émotionnelle, mentale et spirituelle, le Tantrisme peut s'avérer être un piège mortel. Ses méthodes sont puissantes et peuvent se retourner contre ceux qui sont insuffisamment préparés.
Beaucoup d'enseignements Tantriques n'ont jamais été même mis par écrit. Ils ont été transmis par le bouche à oreille - du gourou au disciple dûment qualifié. Parfois ils ont été chuchotés dans l'oreille de l'étudiant avec la demande du secret absolu. Selon quelques écritures saintes, même les dieux doivent être exclus de la connaissance secrète de Tantrisme.

Le néotantrisme et la vulgarisation des enseignements ésotériques
L'attitude secrète du Tantrisme traditionnel se tient en nette contradiction avec le néotantrisme de notre temps, qui a tendance à être quelque peu trop démocratique sans faire de distinction. Par exemple, les auteurs d'un livre populaire sur le Yoga Tantrique commencent leurs instructions, à propos du départ d'un groupe Tantrique, avec la déclaration que la croyance en l’utilité de gourous "est devenue désuète il y a des siècles avec l'invention de l'impression."2 Ils annoncent leur livre comme étant "le gourou parfait." Nous pouvons bien mettre en doute, comme j'ai fait dans une autre publication, la fonction et la convenance de gourous autocratiques à notre ère. Cependant, nous ne devrions pas écarter l'autorité spirituelle avec tant de désinvolture et la remplacer par des livres. Au lieu de cela, nous ferions bien de tenir compte de l'observation suivante tirée du Kularnava-Tantra (I.96-97) :
Ignorant de la Vérité en lui, le sot s’est amouraché des livres, 
comme le berger stupide qui cherche une chèvre dans le puits 
quand elle est dans son enclos.  
La connaissance verbale est inutile pour surmonter les illusions du monde, 
comme l'obscurité ne cesse d'exister simplement en parlant d'une lampe. 
Mais ce danger n'est pas limité aux écritures du Tantrisme. Il est plutôt omniprésent dans la culture des livres de poche occidentaux populaires. La littérature facilement disponible sur le Bouddhisme, le Taoïsme et d'autres formes de spiritualité a créé un excès de connaissance à propos d'autres cultures et religions. Il a certainement augmenté le niveau de tolérance idéologique parmi la masse instruite. Cependant, la large dissémination de connaissances jadis sacrées et difficile à obtenir a aussi provoqué la présomption suffisante que nous connaissons tout ; que nous sommes plus avancés dans notre quête spirituelle que nous ne le sommes vraiment ; que nous n’avons pas à subir les épreuves difficiles de toute une vie de transformation spirituelle. Le regretté Chungyam Trungpa l'a bien exprimé :
Nos vastes collections de connaissances et d'expérience ne sont qu’une 
des manifestations de l'ego, des qualités grandioses de l'ego. 
Nous les affichons au monde et, de cette manière, nous nous rassurons 
que nous existons, sûrs et sécurisés, en tant que personnes "spirituelles". 
Mais nous avons simplement créé une boutique, un magasin d’antiquités. 3 
Contrairement à la croyance populaire, il n'y a pas de raccourci pour l’autoréalisation spirituelle. Le bonheur et la liberté sont gagnés seulement par la conquête de soi. Aucune drogue, ni gadgets électroniques, ni sophistication sexuelle ne peuvent accomplir pour nous la noble tâche de la transcendance de soi.
Parce que le Tantrisme popularisé est gentil avec l’ego-personnalité, il court le risque de dégénérer en magie noire. Il est vrai de dire que le Tantrisme est fondé sur une attitude magique envers le monde. Ses pratiques opèrent sur la base des lois de similitude et de correspondance : "Tout ce qui est en haut est comme ce qui est en bas – tout ce qui est dedans est aussi dehors." Cependant, la magie noire est l'exploitation sans scrupules de la connexion magique entre les choses pour des fins égoïstes.
Alors que le Tantrisme véritable cherche à fournir des voies pour dépasser le soi, ou l’ego-personnalité, la magie noire est toujours une tentative de satisfaire les désirs égoïques. Souvent ceci implique d’exercer son pouvoir sur d'autres et de détruire leur espoir au bonheur. Le magicien noir, Tantrique ou autre, n’a seulement que sa propre autosatisfaction à cœur. Aucune autre personne ne compte. Bien sûr, ils échouent de manière prévisible à atteindre la liberté et le grand bonheur promis dans les écritures saintes Tantriques.
L'histoire du Tantrisme en Inde et les pays Himalayens a eu sa part d'échec moral. L'Érudit indien Brajamadhava Bhattacharya, qui a été initié dans le Tantrisme de la main gauche à un jeune âge, fait remarquer :
De toxicomanes à alcooliques, de pervers à maniaques, tous ouvrent leurs clubs 
sous le parapluie non défini du yoga et du tantra. 
Le Tantrisme est devenu une évasion facile pour le dégénéré. 
Mais le véritable Tantra s'engage lui-même, corps et âme, à la soumission 
de toutes les émotions sensuelles et à la cause subjective de découvrir 
la vraie identité du Soi 4   
Orgasme et la Poursuite de Bonheur
Le péril de l'égoïsme dans la version populaire du Tantrisme est le plus aisément apparent dans l'attitude de certains néotantristes envers l'orgasme. Contrairement à l'avis de feu Swami Agehananda Bharati (un professeur américain d'anthropologie né en Autriche), le Tantrisme Bouddhiste et Hindou suggèrent généralement aux praticiens masculins d'arrêter le sperme avec un effort du souffle et de l'esprit5.
Autrement dit, l'orgasme ne fait pas partie du répertoire Tantrique.
Comme les Tantras Bouddhistes le disent : "l'esprit d'illumination" (bodhi-citta) ne doit pas être déchargé. C'est-à-dire le semen est mis au même niveau que l’impulsion vers l’illumination. L'orgasme ne mène pas au bonheur, simplement aux sensations agréables. Le praticien sérieux doit contourner l'orgasme.
Diverses techniques sont recommandées pour accomplir ceci, principalement pour les hommes, puisqu'ils ont tendance à arriver à l'orgasme plus rapidement. À part une grande autodiscipline et une maîtrise sur leurs réactions physiques, on conseille aux hommes d'appliquer une pression sur la région du périnée pour empêcher l'éjaculation. Cependant, cette technique peut devenir un risque pour la santé s'il cela devient une habitude. Il est mieux de restreindre l'excitation sexuelle si elle mène au point où l'éjaculation est imminente. De plus, une fois que les spasmes éjaculateurs ont commencé, le sperme est déjà sorti dans l'urètre et la technique de la pression sur le périnée ramène simplement le sperme dans la vessie.
Quelques praticiens, cherchant le meilleur des deux mondes, apprennent à contrôler leurs fonctions génitales au point où ils peuvent même réabsorber de nouveau le sperme éjaculé par le pénis. Cette technique yogique curieuse est appelée vajroli mudra et est décrite par exemple dans le Hatha Yoga Pradipika (III.83ff)., un manuel du quatorzième siècle sur le hatha yoga.
Le mérite de cet exercice m'échappe, parce que le système nerveux a déjà fait feu et ainsi la tension créatrice qui aurait pu servir de pont à l'extase a été perdue. La raison principale d'éviter l'orgasme est d'accumuler la force subtile ou l'énergie nerveuse appelée ojas, qui est gaspillée dès le moment de l’explosion nerveuse pendant l'éjaculation.
Selon Bhattacharya, une personne accumule trois unités d'ojas pendant la durée d’une vie 6. Cependant, pour atteindre la libération spirituelle suprême, cent unités sont nécessaires, ce qui signifie que cette accumulation doit se prolonger sur plusieurs existences. Bhattacharya ne fournit aucune source scripturale de cette déclaration et il peut bien s’être basé sur la tradition orale. D'autres écoles maintiennent qu'il est possible d'atteindre le but évolutionnaire le plus haut dans une seule vie. Autrement dit, il est possible de produire assez d’ojas par l'abstinence sexuelle et la pratique méditative pour fournir la base énergétique requise pour atteindre l'illumination suprême dans le laps de temps de sa vie présente.
Ceci dit, la technique vajroli représente une incompréhension malheureuse du mécanisme énergétique sous-jacent à la sexualité sacrée. L'accent, dans la plupart des écoles traditionnelles de Tantrisme, est sur l’éveil du potentiel érotique du corps sans risquer l'orgasme, qui ne fait que disperser l'énergie somatique et psychique.
Dans le néotantrisme en général, une attitude tout à fait différente prévaut. Non seulement les partenaires Tantriques sont instruits à s’exciter jusqu'à ce qu'ils soient près de l'orgasme, on s’attend à ce qu'ils réalisent un ou plusieurs orgasmes pendant chaque session. Ou ils sont encouragés à trouver le soulagement dans l'orgasme après s’être stimulés dans le but d’atteindre un état altéré de conscience, qui, à mon avis, va à l'encontre de l'objectif du rituel précédent.
Le rituel lui-même est réorienté en une chasse à l'expérience plaisante. Il y a aussi tendance à ajouter un aspect joueur à tout cela, avec les partenaires se taquinant et se titillant. Ceci n'a rien à voir avec le jeu d'amour du couple divin ; au contraire, cela éteint l’inspiration sacrée du mystère entier d'Éros.

Sexe océanique et transcendance extatique
À son mieux, la pratique populaire du néotantrisme mène à ce que le Psychiatre Stanislav Grof a étiqueté "le sexe océanique." Explication de Grof :
Dans le sexe océanique, le modèle de base pour l'interaction sexuelle 
avec un autre organisme n'est pas celui d'une décharge de libération 
et un relâchement après une période d'effort vigoureux, mais celui 
d'un flux espiègle et mutuellement nourrissant d'un échange d'énergies 
ressemblant à une danse. Le but est d'éprouver la perte de ses propres frontières, 
un sentiment de fusionner et fondre avec le partenaire dans un état d'unité béate. 
L'union génitale et la décharge orgasmique, bien que puissamment ressenties, 
sont ici considérées secondaires au but suprême, qui est d’atteindre un état 
transcendantal d'union des principes masculins et féminins... 
Lorsque l’on a demandé à certains des sujets qui ont atteint cette forme 
de sexualité quelle fonction a l'orgasme génital, ils ont répondu que 
son but est "d'enlever le bruit biologique d'un système spirituel." 7 
L'expérience sexuelle océanique est certainement supérieure à la brève ruée des sensations génitales de la sexualité conventionnelle. Néanmoins, cela ne doit pas être confondu avec la sexualité Tantrique. Grof a correctement distingué le sexe océanique de l'approche Tantrique, où la sexualité est simplement un véhicule pour une réalisation spirituelle plus élevée.
Le rituel sexuel Tantrique traditionnel connu comme "jumelage" [« twinning en anglais] (maithuna) est un moment sacré célébrant la transcendance de l'expérience. Puisque la condition extatique du bonheur n'est pas une expérience du tout, compte tenu que l'expérimentateur est un/une avec l'expérimenté. Dans l'état d'extase, la division entre le sujet et l'objet est abandonnée, de même que l'esprit conceptuel et l’ego-identité qui pourraient vouloir nager dans cet état.
Il apparaît que dans les cercles néotantriques la béatitude de l'Être est bien trop souvent confondu avec un état intensifié de plaisir sensoriel, peu importe si oui ou non l'orgasme génital est impliqué. Même si le plaisir a sa place dans l'ordre des choses, c’est s’enligner vers une grande déception que de penser qu'il peut soulager notre aliénation fondamentale du cosmos ou nous aider à surmonter notre crainte de base de la mort, ou nous mener à l'accomplissement spirituel permanent.
Le plaisir, comme la douleur, appartiennent au système nerveux. La béatitude appartient à un ordre entièrement différent d'existence. Ce n'est pas un sentiment ou une sensation, mais plutôt cette condition qui prévaut quand tous les sentiments et sensations aussi bien que toutes les pensées ont été éclipsées par la réalisation d’Être, à l’état pur. La vraie et extatique béatitude peut être ressentie par le corps, mais le corps, comme nous l'éprouvons d'habitude, n'en est pas sa source. Dans la condition extatique d’Être, le corps est révélé comme étant l'univers lui-même. Le cadre physique se révèle non pas comme solide, après tout, mais tel un océan énorme d'énergie dans lequel tous les corps sont connectés. Ainsi, on ne peut pas dire que la béatitude ait un emplacement ou une cause.
Les orgasmes génitaux ou les orgasmes de corps entier sont des phénomènes psychosomatiques, pas des manifestations spirituelles. La béatitude est "l'orgasme" éternel de Dieu et de la Déesse dans l'étreinte divine, au-delà de tous les concepts. C'est un plaisir ineffable et même en parler ou écrire sur ce sujet d'une façon si métaphorique est une distorsion de la vérité. Néanmoins, la parole peut être utile afin de nous donner un soupçon de ce qui se trouve au-delà des mots et des images - le bonheur d'Être, notre condition principale.
Le tantrisme n'est ni orgiaque, ni hédoniste en principe. Mais si le Tantrisme ne doit pas être confondu avec l'hédonisme, il ne doit pas aussi être confondu avec l'ascétisme. Alan Watts nous a fourni la définition très perspicace suivante du modus operandi Tantrique.
L'ascète et le sensuel confondent de la même façon la nature et "le corps" 
avec le monde abstrait des entités séparées. En s'identifiant avec l'individu 
isolé, ils se sentent intérieurement incomplets. Le sensuel essaye de compenser 
pour son insuffisance en extrayant le plaisir, ou la plénitude, du monde 
qui semble être séparé de lui comme quelque chose de manquant. 
L'ascète, avec une attitude de dépit, transforme en vertu ce manque. 
Tous deux ont échoué à distinguer entre le plaisir et la poursuite de plaisir, 
entre l'appétit ou le désir et l'exploitation du désir et de voir que le plaisir 
satisfait n'est plus un plaisir. Car le plaisir est une grâce et il n'obéit pas 
aux commandes de la volonté. Autrement dit, il est généré par la relation entre 
l'homme et son monde. Comme l'intuition mystique elle-même, il doit toujours 
venir non cherché, ce qui revient à dire que la relation ne peut être ressentie 
entièrement que par un esprit et des sens ouverts et non agissant comme 
des muscles voulant s’agripper.8    
Le Néotantrisme et le piège de l'égo
Le néotantrisme est criblé "de la conscience fausse" de moyens et de buts. Le rituel sexuel, comme les autres méthodes Tantriques, est abordé comme un moyen ayant pour but des états ou expériences "plus élevées". Mais cette orientation vers un but est ce qui condamne la tentative à l'échec. Les moyens et les buts appartiennent à l'ego, que nous sommes censés dépasser. Dans son livre le Souffle de Dieu, Swami Chetanananda a mentionné le cas d'un homme qui lui a dit avec agitation comment, durant l’acte sexuel, il avait ressenti "une montée d'énergie énorme" à sa tête et avait depuis essayé de revivre cette expérience en faisant l'amour chaque jour. Le Swami a répondu avec humour :
Dans l'ensemble des affaires religieuses, à maintes reprises vous trouverez 
cette tendance de voir tout le monde chercher quelque chose qui n'est pas là, 
ou quelque chose qui signifie très peu même si c'est là. Voyez-vous le problème 
inhérent à cette idée ? C'est un arrangement digne de Tom Sawyer et je parierais 
que quelqu'un finira avec beaucoup de clôtures blanches. 
Les praticiens sages se rendent compte que l’illumination, ou la réalisation de l'Être, ne peut pas être forcée. Tout effort ayant un motif égoïque sur le chemin spirituel est autodestructeur, parce qu'il mène à l'augmentation de l'égo plutôt qu’au dépassement de l'égo. L'idée que nous pouvons causer l'illumination devrait être la première à être jetée par-dessus bord ; souvent c’est la dernière. Comme Ananda Coomaraswamy a noté dans son bel (et maintenant considéré comme un classique) essai sur l'idéal Hindou-Bouddhiste de la spontanéité (sahaja), "Tout ce qui est le meilleur nous parvient de son gré en nos mains - mais si nous nous efforçons de l’attraper, il nous échappera perpétuellement."10

Une évaluation critique du Néotantrisme
En indiquant les folies et dangers présents dans le néotantrisme, je n'ai pas l'intention de rejeter le mouvement dans son ensemble. C'est indéniablement devenu un facteur important dans la spiritualité émergente qui a une optique positive envers le corps. Il fournit du sens et de l'espoir pour ceux qui ont dépassé un puritanisme accablé de culpabilité et la sexualité conventionnelle. Il offre aussi une certaine base, ou sens d'appartenance, pour ceux qui pourraient autrement être culturellement et socialement à la dérive. Ainsi, on promet aux candidats éventuels d'un cercle Tantrique, "vous ne serez jamais de nouveau seuls," "vous aurez des amis aimants et du support," "un but dans la vie," et "réaliserez l'égalité complète avec le genre opposé."11
Pour beaucoup de personnes, ce sont bien sûr des idéaux désirables. Cependant, ils ont peu en commun avec la vie spirituelle, qui est à propos d'apprendre à vivre de la plénitude du Divin afin qu'il n'y ait aucune crainte d’être seul et aucune peine de manquer d’amis ou de n’avoir aucun but particulier, ou, à cet égard, de vivre des inégalités dans divers aspects de la vie. Un environnement agréable et de soutien est important particulièrement pour les débutants spirituels. Mais il y a aussi le danger de tourner cela en une fausse réalité. Il y a clairement des avantages spirituels à tirer d’une vie à l'extérieur d’un cloître ou groupe protecteur, où nous devons confronter - et apprendre à trouver le Divin dans - le monde réel.

L'utilité ultime du néotantrisme dans le processus actuel de réévaluation du corps humain sexué comme base d’une vie spirituelle dépendra de deux facteurs corrélés : d'abord, si ses adhérents peuvent surmonter leur mentalité consumériste Occidentale avec son inclination pour la satisfaction instantanée, les trucs et le narcissisme; et, deuxièmement, s'ils peuvent vraiment récupérer en eux un sens sincère du sacré et des ineffables mystères qui ne sera pas compressé dans des formules commodes, des systèmes de croyance tout faits, ou des rituels élégants. Le chemin est le Mystère lui-même.

Georg Feuerstein

--------------------------------------------------------------------------------------------------

Traduction : Stéphane Richer, Centre Summum

À cet article j’ajouterais quelques bémols :
1. L’auteur semble être contre une « tendance à ajouter un aspect joueur » ce qui me semble aller à l’encontre de nombreux points de vue qui considère en fait que le jeu a définitivement sa place dans le panthéon des attitudes divines
2. L’auteur aussi semble est contre la pratique de « s’exciter jusqu'à ce qu'ils soient près de l'orgasme ». Ce qui aussi a été souvent décrit non seulement dans le néotantrisme mais dans bien des anciens textes sacrés. Chevaucher le tigre était une image utilisée pour indiquer un moment difficile à tenir dans l’acte sexuel dans le taoïsme sexuel chinois par exemple. Oui je dois avouer que d’avoir la capacité de demeurer près de l’orgasme (de chevaucher le tigre) n’est pas une habileté naturelle ou facile et possiblement que cette méthode ne devrait pas être suggérée à tout le monde sans préparatifs.
3. L’auteur fait une description de ce qu’il (et plusieurs texte) appelle le vajroli mudra. Ce nom est aussi associé à d’autres pratiques moins sombres comme entre autres le fameux 6e rite tibétain qui n’a rien à voir avec une réabsorption du liquide séminal par le pénis.

--------------------------------------------------------------------------------------------------



Notes de références :
  1. This and all subsequent translations from the Sanskrit are my own.
  2. G. and Y. Frost, Tantric Yoga: The Royal Path to Raising Kundalini Power (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1989), p. xxi.
  3. C. Trungpa, Cutting Through Spiritual Materialism (Boulder, CO: Shambhala, 1973), p. 15.
  4. B. Bhattacharya, The World of Tantra (New Delhi: Munshiram Manoharlal, 1988), p. 32.
  5. A. Bharati, The Tantric Tradition (London: Rider, 1965).
  6. B. Bhattacharya, op. cit., p. 377.
  7. S. Grof, Beyond the Brain: Birth, Death and Transcendence in Psychotherapy (Albany, NY: SUNY Press, 1985), pp. 228-229.
  8. A. Watts, Nature, Man and Woman (New York: Vintage Books, 1970), pp. 187-188.
  9. Swami Chetanananda, The Breath of God (Cambridge, MA: Rudra Press, 1973), p. 56.
  10. A. Coomaraswamy, The Dance of Shiva: Fourteen Indian Essays (Bombay: Asia Publishing House, 1948), p. 147. 11. See G. and Y. Frost, op. cit., p. xix.

--------------------------------------------------------------------------------------------------

Remarques de Nelly Germain :

Merci à l'auteur de ce texte initialement en Anglais : Georg Feuerstein. Je plussoie 97% de ce qui y est écrit et me permets de développer ci-dessous ce qui diverge entre nos points de vue.
Merci au traducteur : Stéphane Richer, dont les bémols me plaisent aussi.

Ce que j'y lis me parle et me touche. Et je désire poser à mon tour des mots sur mes ressentis quant au contenu de cet article (version française).


1. Il m'a, dans un premier temps, été difficile d'accepter la toute première caractéristique posée au Tantrisme : la nécessité d'un gourou. En effet, le terme est galvaudé en Occident, par des histoires de personnes qui ont pris le pouvoir sur d'autres en leur faisant miroiter une élévation spirituelle... Le mot « gourou » est associé aux sectes, à la coupure avec son Etre libre, à la fermeture, à l'enfermement...
Lorsque l'on considère la racine du terme (du sanskrit गुरु guru) signifiant « enseignant », « précepteur », « maître », « professeur », « de l'ombre à la lumière »... c'est bien sûr plus doux et acceptable pour moi.
Néanmoins, je ne me prétends pas enseignante non plus : plutôt animatrice, accompagnatrice, initiatrice, guide sur un petit bout du chemin vers soi (en chemin moi-même bien sûr). En effet, si j'enseigne quelque chose, c'est seulement l'acceptation de ce qui est, d'aller un peu plus au contact du soi authentique, en présence de son intériorité, de vivre un peu plus fluidement, simplement, doucement, en relation, en amour... vivre et laisser faire... faire et laisser vivre... bref : trouver et retrouver sans cesse un équilibre satisfaisant et savoir trouver ce dont l'Etre a besoin.
Le Namasté (j'honore le Divin/le Sacré en toi) remet chacun.e à sa place : c'est le mental qui croit savoir plus que l'autre, qui croit pouvoir sauver l'autre inconscient... Je sais que les pratiquant.e.s qui viennent à mes stages m'apprennent autant que je leur apporte.
Vivre le Tantra, c'est selon moi aussi un équilibre permanent de donner-recevoir ; la circulation énergétique est fluide.

2. Je n'utilise en fait jamais le terme Tantrisme : je lui préfère celui de Tantra, qui à mon sens ne fait pas référence à une religion ni à des listes d'autorisations et d'interdictions. Tous les -ismes m'inquiètent ; ce suffixe étant celui rattaché aux doctrines, dogmes, idéologies, théories, souvent bien loin de l'essence de l'humain.
En fait, c'est là la même racine de méfiance que celle qui m'éloigne du terme de gourou.
A mon sens, si authentique gourou il y a, ce n'est pas à lui.elle de se poser en tant que tel : c'est la vie, sa vie qui l'y place naturellement.

3. J'apprécie la remarque de Stéphane Richer sur la place du jeu dans le Tantrisme.
En effet, refuser le jeu et le plaisir est une prise position ascétique, qui nous place dans le genre de vie que je ne souhaite à personne : il faudrait donc du labeur quotidien, sans joie sauf en cas de masochisme, pour évoluer à force de travail. Voilà qui me rappelle les heures sombres de certaines religions détournées par le patriarcat pour asservir des humains-moutons.
Il m'apparaît salvateur d'utiliser beaucoup, souvent : l'humour et les aspects ludiques de ce qui se déroule dans nos vies. Comme les bébés et enfants apprennent par le jeu et une part de transgression, pour pouvoir vivre leurs propres expériences qui deviendront des connaissances intégrées, les adultes ont besoin de dynamiser leurs sens, leurs émotions, leurs pensées... par l'intérêt autre que « il faut que » : celui qui fait du bien parfois, qui ancre bien plus sûrement que des croyances théoriques. Dans les stages que j'anime ou co-anime, c'est de l'expérience que découlent les théories, toujours ouvertes à changements par l'expérience suivante, par la complémentarité de ce que l'autre a vécu dans les mêmes conditions...
En effet, savoir relativiser, savoir prendre un autre angle de vue que celui du subissant, de la victime, c'est nécessaire pour ne plus être l'objet du destin : devenir sujet de sa propre vie. D'où l'importance de l'humour, du décalage, que j'apprécie comme des cadeaux de l'esprit.
Légèreté et profondeur vont de paire, ainsi que douceur et force.

4. Lorsqu'il est question d'orgasme dans le texte, il y a amalgame avec l'éjaculation et le plaisir.
Or il m'apparaît fondamental de parler de sexualité physique humaine avec beaucoup de précautions et de précisions. Ne pas confondre : orgasme, orgaste, plaisir, jouissance, climax, éjaculation, rétro-éjaculation, satisfaction, orgasme de la vallée, orgasme du plateau, orgasme du cœur, orgasme génital, orgasme de contraction, orgasme d'expansion, montée de kundalini, érection, excitation...

Lorsque je parle de « sexualité sacrée », il s'agit de relations à tous les niveaux de l'humain : corps-coeur-esprit (autrement dit pour certain.e.s : corps-esprit-âme ou corps physique-corps émotionnel-corps psychique, etc), et non de pratiques génitales. Le sexe représente un centre particulier de l'humain, né du sexe, par le sexe, pour le sexe, défini avant tout par son sexe ; sa santé et ses troubles rejaillissent sur sa vie sexuelle. Un apprentissage fondamental du Tantra est de savoir s'écouter et cela passe par se poser dans son propre sexe aussi, s'ouvrir à son langage et à son utilité bien au-delà de la fonction reproductrice et de la fonction plaisir... (
Ce que je comprends du Tantra, c'est que le sexe est aussi une porte pour l'élévation spirituelle (vers le ciel, l'univers) tout en restant ancré dans le corps-terre. Cette fonction est aussi existante dans le centre du cœur bien sûr. Et s'il est une recherche tantrique, c'est celle de la circulation entre le cœur et le sexe.
Une précision utile : la voie de la sexualité sacrée est ouverte aux individuels, hommes et femmes, et les pratiques sexuelles ne sont en aucun cas un passage obligé (et ne sont jamais proposées lors de nos stages hors stages spécifiques couples). L'énergie n'a pas besoin de coït pour circuler.

A propos de la fonction plaisir, ça vaut le coup de la développer (si ce n'est pas pour fuir sans cesse ce qui est). Je m'explique : pour moi, c'est un réel et profond plaisir d'avoir l'impression d'apprendre une subtilité, de savourer ce que mes sens me permettent de sentir, d'avoir la sensation que mon cœur va fondre d'amour et de gratitude... Vivre avec plaisir au quotidien, se focaliser sur ce qui fait du bien pour se ressourcer lorsque tout semble vriller autour de soi, c'est juste honorer la vie et les belles compétences humaines.
Ouiii au plaisir !

5. Néotantrisme
C'est peut-être là la différence entre Tantrisme et Néotantrisme : la place du plaisir.
Je dis cela dans l'instant sans vraiment savoir, mais je suppose que mes propositions font plutôt partie de ce qui est appelé néotantrisme : plutôt éloigné des premières méthodes répertoriées dans la vallée de l'Indus, et acceptant dans mes stages aussi des personnes attirées a priori pour vivre plus agréablement leur vie. Il me semble que le plaisir une bonne carotte pour avancer ; et le cadre étant posé, chacun.e trouve sa place sans imposer ses vues aux autres, et peut donc évoluer librement dans son système de pensées.
Je suis ouverte à la discussion sur le sujet, et en même temps je ne vois pas l'intérêt de mentaliser outre mesure ni batailler sur des mots. Quoiqu'il en soit, les mots sont précieux et toujours limitants ; en plus tous sont interprétables à volonté. Or ce n'est pas à la volonté que j'avance mais à la motivation : si ça me parle, si je le sens.
Ceux.celles qui ne se reconnaissent pas dans ce que je propose ont sûrement d'autres voies qui les attendent, et c'est ok pour moi : à chacun.e son rythme, ce qui attire/repousse/laisse neutre... Et à chaque instant accueillir ce qui est, ce qui naît et meurt, avec la conscience que tout .
Je me demande si cette façon de scinder Tantrisme et Néotantrisme peut se référer de la même façon au Tantra blanc (qui serait plus en relation avec les bases indiennes) et Tantra rouge (qui serait ce qui a été plus accessible aux Occidentaux et présenté en particulier par Osho).
Je ne pense néanmoins pas renommer le blog www.tantra-sudouest.com en www.neotantra-sudouest.com. C'est le terme Tantra qui m'a attirée sans que je sache du tout ce qui s'y vivait, et j'ai été guidée vers les bonnes personnes pour moi. Probablement en est-t-il de même pour ceux.celles qui me font confiance : les synchronicités sont d'étonnants moteurs pour ceux.celles qui savent les voir.
A mon sens, le Tantra est dans le cœur de chacun.e et certain.e.s le vivent au quotidien sans jamais avoir fait un stage : en étant en lien avec leur intériorité, avec les éléments, avec les autres, dans l'amour... D'autres ont besoin d'être orienté.e.s, de réactualiser régulièrement... Je me reconnais dans ces deux cas.
Il ne saurait y avoir de jugements ni de systèmes de valeurs dans le Tantra : comme dans un cœur immense, nous y sommes tou.te.s accueilli.e.s tel.le.s que nous sommes et la transcendance se fait par petites touches ou tout d'un coup et puis retour « en arrière » : rien n'est jamais acquis pour toujours, rien n'est jamais perdu à jamais.
Vacuité, impermanence, permanence du Sacré...

Namasté